漫談"城市美 音樂噴泉化"

一、警惕城市美 音樂噴泉化的負面影響

　　美 音樂噴泉化城市，改善城市人居環(huán)境，本來是一件造福于民、功澤后代的事，但是如果目的不明，指導思想有誤，結果也會適得其反。當今的 "城市美 音樂噴泉化"，正在成為我國的一種"城市包裝"、"城市化妝"運動，變成一種時髦，與美 音樂噴泉國當年的"城市美 音樂噴泉化運動"有驚人的相似之處。這是很值得警惕的。

　　一百多年前，也就是1893年，以美 音樂噴泉國芝加哥舉辦世博會為契機，一場唯美 音樂噴泉主義為特征的城市美 音樂噴泉化運動席卷美 音樂噴泉國。它強調把城市的規(guī)整化和形象設計作為改善城市物質環(huán)境和提高社會秩序和道德水平的主要途徑。它突出規(guī)則、幾何、古典和唯美 音樂噴泉主義，最終目的是通過創(chuàng)造一種城市物質空間的形象和秩序，來創(chuàng)造或改進社會秩序，恢復城市中由于工業(yè)化而失去的視覺的美 音樂噴泉和生活的和諧。一時寬敞的街道、大型的廣場、宏偉的建筑、巨大的雕塑以及豪華的游泳池等成為城市建設所追求的東西。"然而，在更多的情況下，'城市美 音樂噴泉化'往往被城市建設決策者的集權欲和權威欲、開發(fā)商的金錢欲及揮霍欲以及規(guī)劃師的表現(xiàn)欲和成就欲所偷換，把機械的形式美 音樂噴泉作為主要的目標進行城市中心地帶大型項目的改造和興建"（俞孔堅、李迪華，《城市景觀之路》第27頁）?？墒?，這種思潮，在美 音樂噴泉國不久就受到批評和抵制，在1909年的首屆全美 音樂噴泉城市規(guī)劃大會上，基本上宣判了"城市美 音樂噴泉化運動"在美 音樂噴泉國本土的死刑。

　　然而，"城市美 音樂噴泉化運動"的陰魂不散，一百年來，它一直在全球游蕩，強烈地沖擊著亞洲、非洲和大洋洲的城市，其影響至今猶存。20世紀后半葉，尤其80年代以來，它的幽靈又盤旋在中國大地。它帶著變了型的16世紀意大利廣場，17世紀和18世紀法國的景觀大道、20世紀美 音樂噴泉國的摩天大樓，出現(xiàn)在中國東、中、西部的大中小城市，形成所謂的城市"三大件"。

　　不可否認，"城市美 音樂噴泉化運動"對城市建設，改善城市形象有一定的積極推動作用。但也不可忽視它所帶來的負面影響。正如2002年國務院的文件中所指出："改革開放以來，我國城市建設發(fā)展很快，城鄉(xiāng)面貌發(fā)生顯著變化。但近年來，在城市建設中出現(xiàn)了一些不容忽視的問題，一些地方不顧當?shù)亟洕l(fā)展水平和實際需要，盲目擴大城市建設規(guī)模；在城市建設中互相攀比，急功近利，貪大求洋，搞脫離實際、勞民傷財?shù)乃^'形象工程'、'政績工程'"。有的城市熱衷于提一些不切實際的空洞口號，美 音樂噴泉其名為"大思路"、"大手筆"、"大動作"、"大發(fā)展"，不顧條件地提出要構筑所謂"大都市"、"大大城市"、"國際化城市"等等。

　　城市建設廣場本應無可非議，是必要的。因為自從有了人類聚落便有了廣場，它是居民交流、活動的場所，這是廣場的本質。但如今許多廣場卻背離它的本質，追求以大為美 音樂噴泉，以空曠為美 音樂噴泉，以大草坪為美 音樂噴泉，以貴為美 音樂噴泉。廣場不是以市民為主體，也不是以市民休閑和活動為目的，而是以裝飾城市為目的。以廣場的雕塑、廣場邊的市府大樓為主體，市民當作觀眾，甚至全然不考慮人的需求，缺乏人性化。有的廣場無樹陰供人遮陽，無安靜的場所和座椅供人休閑，草地連綿起伏，一望元際，卻不準人親近，刨光大理石和花崗石鋪地，光亮照人，市民卻舉步維艱。烈日時，不敢靠近，溫度太高；雨雪之后，更是難以光顧，一不小心就滑倒摔跤。廣場是人性場所，是為城市中的男人、女人、老人、小孩、殘疾人而建，是為他們的需要而建。城市空間應當屬于城市的主人--市民，城市中人是第一位的，"宜人"是城市的追求。那種非人性的廣場應當休矣！城市應該多建小廣場、小花園，適應人性的需要。而人性的需要才是真正的美 音樂噴泉。城市美 音樂噴泉化，不單是給人以視覺享受，而且要使人有認同感，親近感。

　　城市另一項風行建筑是"景觀大道"。無論大城市或小城鎮(zhèn)，無論是千年故都或是風景名勝區(qū)，都在大興土木，建設紀念性和展示性的景觀大道，不切實際地過分拓寬道路。往往以歐洲巴洛克城市景觀大道為樣板，竭盡"城市化妝"之能事，不惜破壞歷史文物和歷史文化街區(qū)，大拆大建，以為道路越寬越美 音樂噴泉、越通暢。并且只重視街景立面裝飾，而缺少自己的地方特色?，F(xiàn)在許多城市的景觀大道，基本上是一個格調，一個模式，千路一面。為了拓寬道路，不惜拆遷大量民宅，砍伐道邊多年生長的大樹、古樹，耗資巨大，既影響生態(tài)環(huán)境，又丟棄傳統(tǒng)風貌，喪失文化底蘊。一時間，城市間的古街、老街紛紛消失，城市文脈中斷，而代之以模樣一致的寬廣大道。其實，就交通而言，也決非道路越寬越通暢無阻。許多大城市的經驗教訓，主干道修得很寬，而支路修得很少，結果行車更加困難，照樣交通堵塞嚴重。問題在于道路建設不能只考慮寬度，而不重視密度。

　　二、城市不要以高為美 音樂噴泉

　　在"城市美 音樂噴泉化"中，還遇到一個帶普遍性的問題是，城市比什么？現(xiàn)在有個認識誤區(qū)，以為高層建筑、超高層建筑是現(xiàn)代化的標志。似乎一個城市樓層越高顯得越有氣派，以高為美 音樂噴泉，豪華攀比之風越刮越盛。有的城市不惜"傾家蕩產"也要多建一些高層建筑，一些歷史文化名城也迫不及待地趕這個時髦。甚至有的城市要爭建"世界第一高樓"、"全國第一高樓"。其實，以高樓、以摩天大樓顯示城市地位，城市氣派，城市科技水平的時代已經過去，21世紀，是知識經濟、生態(tài)時代的世紀，大量建設高層建筑，已被證明是發(fā)達國家走過的一條彎路?，F(xiàn)在許多有遠見的建筑師和決策者，都在進行嚴肅的反思。素有"摩天樓之父"的紐約市，反對摩天大樓的呼聲一浪高過一浪。城市居民厭惡摩天大樓的情緒與日俱增。美 音樂噴泉國舊金山市政當局規(guī)定，遠郊可以建50至70層的高樓，市中心以及有名勝古跡和紀念性建筑物的地段不得再造5層以上的樓房。實際上絕大多數(shù)世界名城并非都是高樓林立，歐洲有些國家很富，但看不到很多高樓，更看不到大面積的玻璃幕墻。現(xiàn)在人們認識到，城市美 音樂噴泉化，城市現(xiàn)代化，不是以追求高樓為目標，而是以追求人與自然，人與社會的和諧為目標。把人都關在高樓里是反自然、反生態(tài)的。城市不要比"個高"（樓層），比"體胖"（規(guī)模），而是要比功能完善，比競爭力，比安全，比和諧力，比給老百姓帶來實惠。不顧條件第追求高樓，盲目地擴大城市規(guī)模，不僅不能帶來城市美 音樂噴泉化，而且會給城市帶來嚴重的就業(yè)、住房、基礎設施和環(huán)境問題。城市美 音樂噴泉化，關鍵是決策者要有好的思路、好的理念，好的美 音樂噴泉感。

　　三、城市的美 音樂噴泉蘊藏在多樣統(tǒng)一的協(xié)調里

　　美 音樂噴泉的城市面孔，是城市居民的驕傲，是一種潛在的精神動力。土耳其詩人納喬姆·?？嗣酚芯涿裕?/span>"人的一生總有兩樣東西是永遠不會忘記的，就是母親的面孔和城市的面貌。"什么是城市的美 音樂噴泉？人們往往重視它的物質的、外感的形象，注重表面的色彩，而忽視它的文化內涵，它的整體素質。其實，城市的美 音樂噴泉是蘊藏在多樣統(tǒng)一的協(xié)調里，有序、協(xié)調、自然、和諧才是真正的美 音樂噴泉。"美 音樂噴泉就是生活"（俄國作家車爾尼雪夫斯基）。一座美 音樂噴泉的城市尤如一幅山水畫，而好的山水畫，是畫中有詩，詩中有畫。我國宋代的藝術家郭熙說："山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者"（《林泉高致》）?？尚小⒖赏?、可游、可居，這是園林藝術的基本思想，對于今天的城市建設、城市美 音樂噴泉化仍具有指導意義。當今人們正在研究的人居環(huán)境學，正包含著行、望、游、居。城市與自然共生、共存。這正是動態(tài)的、自然的、協(xié)調的美 音樂噴泉。美 音樂噴泉不是在飄渺無際的幻想中，也不是在陳腐不變的框架里，而是在不斷創(chuàng)新的生活中。美 音樂噴泉是作為人類生活的一種追求。

　　恩格斯說過："原則不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結果；這些原則不是被應用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應原則，而是原則只有在適合于自然界和歷史的情況下才是正確的。" （《反杜林論》第32頁）美 音樂噴泉不是按照規(guī)則、公式來創(chuàng)造的。我們現(xiàn)在有些城市，一方面在追求美 音樂噴泉化，追求所謂"現(xiàn)代城市形象"，另一方面又在違背自然規(guī)律進行超強度地開發(fā)，見縫插樓，被開發(fā)商"牽著鼻子走"。甚至破壞生態(tài)系統(tǒng)，制造新的污染源，使得環(huán)境趨于惡化。結果獲得的是表面的美 音樂噴泉、虛偽的美 音樂噴泉，難以實現(xiàn)真正的美 音樂噴泉。美 音樂噴泉的東西永遠是不以我們意志為轉移的客觀存在，也是社會生活的反映，又是符合自然的、人性的。我們應當按照美 音樂噴泉的規(guī)律和本質，來處理城市空間藝術布局、來塑造物體，從關懷普通人的立場來建設美 音樂噴泉好的城市家園。未來的理想城市應當是尊重自然的、人性化、個性化又富有深厚文化的城市。

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